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林语堂《啼笑皆非》经典语录

励志故事 2020-06-18 11:57:311励志名言网lz01

小编前语:1943年,林语堂出版了政论集《啼笑皆非》一书。本书写于1943年2月,3月中旬脱稿,7月在纽约出版,当年底已是印刷到第五版。一贯温和宽厚的林语堂,其锋锐却在这本书里脱颖而出,他批评了美英盟国的远东政策,提出了以中西互补的文化观建立世界新秩序的观点。至于本书用意,他在重庆为本书中文译本所写的序言《为中国读者进一解》里开门见山地说:“当时骨鲠在喉,不吐不快。

1.一代一代思潮的起伏交替,情形亦然。一切生命都是像一个人站在海边察看的波浪:浪似激进,却是后退,浪头未倒,水还上升。 ——林语堂《啼笑皆非》

2.世人有可与言者,有不可与言者。 ——林语堂《啼笑皆非》

3.如果意志坚强,定可超脱物境。有时一人有相当的聪明毅力,什么沮丧失望都可化成一幕啼笑皆非的把戏。 ——林语堂《啼笑皆非》

4.钢铁,钢铁,钢铁——液流的,闪烁的,凝固的,变黑的钢铁。在吼声隆隆的熔炉前,人们体温增高、火气盛旺,虽想用脑思索,但是思想已染有钢铁色彩;不禁又怕自己,又怕自己所发展的威力。 ——林语堂《啼笑皆非》

5.天下事莫不有个时宜。 ——林语堂《啼笑皆非》

6.武力如果用得彻底,那么被逼的人,必怀怨望,因此使用武力的人,必得变本加厉,欲罢不能,终必残酷虐暴而后止。武力如用得不彻底,那么根据武力原理,岂不马上露出弱点,而产生绥抚、欺哄、屈服、妥协、贪安等政策。 ——林语堂《啼笑皆非》

7.这时代的人的头脑,都是生钢模型中打出来的,所以非用精神熔炉软化它不可。我们必须熔其硬质,清其杂淀,而炼成成熟之思想理智。 ——林语堂《啼笑皆非》

8.人类总要继续生存,要过合理安乐的生活。如果我们取得了胜利,而失落了灵魂,那怎么办? ——林语堂《啼笑皆非》

9.如同“万物恃之而生”的河流,她的丰富灿烂的生命,将造福人群。她将居众人之上,但是人家不会觉得她的压力;她走在众人之前,人家不会去陷害她。因为她将以仁义克己为天下劝,而运用韬光养晦的玄秘力量,开辟世界大同的新纪元。因为她有力量行善,所以能不倾覆;因为她生而不有,为而不恃,长而不宰,所以不败。因为她不争,所以天下莫能与争;因为她不居功,所以其功不可夺。这是我梦想中的美国。可能实现吗? ——林语堂《啼笑皆非》

10.如果系铃有术,如果苏联肯接受人家发给他的牌,如果玩牌的人都不打盹,如果大家技术一样高明,或玩法一样鲁莽,或一样小心,或一样老实,或作弊通风的手段一样高明;最后,如果玩牌的人彼此间都友爱信任,大家都不开口,那么牌也玩不成了(即无大战)。 ——林语堂《啼笑皆非》

11.今日不乏蔚然大观的专门科学知识,但是今日最高明的和平科学家,也不过是解剖专家,深知学理,只能告诉你感觉神经什么地方最迟钝,臀部什么地方最厚,等到人家鞭你的时候,可以从容忍受,甚或感觉机械律之必然性,还带着“此天意也”这种逆来顺受的态度。 ——林语堂《啼笑皆非》

12.幸而世界上的悲剧都有滑稽的成分。古今中外,由冷眼细心人看来,没有一代不是像一座疯人院。古今中外,没有一代不出几位小丑。 ——林语堂《啼笑皆非》

13.大战完了,花香鸟啼,世界还是世界,在啼笑悲喜之间流动下去。有时悲多喜少,有时悲少喜多,有时简直叫你哭不得笑不得。因为自有人生,便有悲喜啼笑,等到泪水干了,笑声止了,那尘世也就一干二净了。 ——林语堂《啼笑皆非》

14.心中若无贪念,人家的珠宝便不会使你辗转不寐。 ——林语堂《啼笑皆非》

15.一切动物都把生命看做最有价值的东西,但是人有时却不在乎。 ——林语堂《啼笑皆非》

16.有时候我觉得我们无需四大自由,一个自由便够了——摆脱欺诳的自由。 ——林语堂《啼笑皆非》

17.小国安宁,因为他们有足用的领土;大国作战,因为他们永远不能满足——他们需要“生存空间”。 ——林语堂《啼笑皆非》

18.在这世界悲剧之时哈笑有点不该。但是点醒戏文的人用心是纯正的,虽然他喊的声音太亮时,也无端多叫在座观众发笑,因为错误总是好笑的。每个时代有他的丑角,而这些丑角叫你发笑。大人大错,小人小错。然而大人最好指出小人的小错,而最不喜欢小人指出他们的大错。错误是大人可铸成的专利,也是等到大人已成千古后小人可以指出的专利。 ——林语堂《啼笑皆非》

19.原来人研究物质太成功,自己也变成了物质的一部分。 ——林语堂《啼笑皆非》

20.我正濡墨下笔宣泄积愫之际,却不免迟疑一下,未知吐露真情直书所怀,是否值得。 ——林语堂《啼笑皆非》

21.在经济学看来,人嘴与猪口一样;所有户口粮食税率的图表论文,只是计算猪口而已。他们仿佛说,你把这些猪分栏关起来,放够食料,而各栏的隔板造的高低适中,那些猪便会相安无事,而天下太平了。 ——林语堂《啼笑皆非》

22.极小的作为事端,也有余波及于后世。 ——林语堂《啼笑皆非》

23.一个人要做一件事,总会拿出理由来,一个大国定了一种政策,总会采取名正言顺的手段。有时你同人家争辩,就已承认对方的理由有争辩之价值。 ——林语堂《啼笑皆非》

24.是故君子反情以和其志,广乐以和其教。乐行而民乡方,可以观德矣。 ——林语堂《啼笑皆非》

25.有财富而没有分配的方法,对社会个人并无意义,不能算是进步,只能当做一国的作战力。老实说,生产力过大,往往引起市场的竞争,结果必因市场纠纷而作战;所以大生产力对于和平有贡献,抑或有损害,还是一个大问题。 ——林语堂《啼笑皆非》

26.人心委实奇怪,能受多少,就是多少。 ——林语堂《啼笑皆非》

27.我们如果以为亚洲人对于白种的罐头食物会觉得满意,便是大错。亚洲人所宝贵者,乃空罐头而已,因其光彩悦目,玎珰悦耳,使得心灵快活,至于果腹问题,尽管有香蕉。 ——林语堂《啼笑皆非》

28.人的道德素养为肤浅之颓丧论说所侵袭,于是精神涣散、意志消沉。无力发奋自强,不敢作胜过先人的努力,于是黑暗降临。 ——林语堂《啼笑皆非》

29.我们论事,眼光太窄,见识太板。 ——林语堂《啼笑皆非》

30.谁能给世人解释历史兴亡之迹,说明暴力必生强迫,压迫必生恐惧,恐惧必生仇恨,其必然性及反动作用,正如两牙球在球床上相撞,第二球必顺势滚到某向某距离,毫厘不爽? ——林语堂《啼笑皆非》

31.所谓“差数等矣”,便是说一切标准的相对性,虽未明言,而一切分别全凭观者立场之意甚明。高低之分别也同归消灭,最低点即上升之起点,最高点即下降之始点,所以以哲学眼光看来,最低点最高,最顶点最低。故道“在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老”。 ——林语堂《啼笑皆非》

32.相信人类天生尊严平等的人,必讥笑两足动物的自然观念,而相信两足动物说的人,必认为对方的理论,全都是庸人的情感废话。我们的标准是哪一种呢?谁是对的? ——林语堂《啼笑皆非》

33.是故,一切是非皆混没,一切等差皆通一,一切然否皆随人而异。 ——林语堂《啼笑皆非》

34.据说畏惧乃是人类最大原动力之一。闺妇怕老鼠,外交家怕小鸟,而我怕外交家。 ——林语堂《啼笑皆非》

35.世界时局的迈进,引进强权之斗争,其力若蒸气爆发之可怕。熔炉怒吼,金色热白,灿烂的钢液潺潺滚流,机声轧轧,铁钳叮当,大铁桶在半空中悬行往返,左右的人,一不留神,便有断臂折足或生命之虞。 ——林语堂《啼笑皆非》

36.但是物质主义、自然主义、强权政治、战争,合组成一条坚固的铁链,把今日的人缚住,使其无法脱身。 ——林语堂《啼笑皆非》

37.仔细研究一下,你便可知道,四大自由中有两项是混在队里为伪装自由,出自经济的鬼戏。“Freedom from fear”不是自由,而是政治安全。“Freedom from want”不是自由,而是经济安全。要实现这两种安全,或许要牺牲人类的自由;而我们如果太重视躯体的安全,牺牲人类的自由(人权),是必然的事了。 ——林语堂《啼笑皆非》

38.我们逃不出历史,也学不会历史的教训。 ——林语堂《啼笑皆非》

39.人类可能拥有四大自由的全部——自由言语思想,安全吃饭睡觉——而仍做一个奴隶。 ——林语堂《啼笑皆非》

林语堂《啼笑皆非》介绍:

《啼笑皆非》原名Between Tears and Laughter,是2010年群言出版社出版的图书,作者是林语堂。

书分四卷。卷一论“局势”。陈述今日世界之危局,及第三次大战之伏机。卷二论“道术”,指出道术之沦丧,及以物质主义方术解决危机之错误。卷三论“征象”,批驳现行战后和平之各种论著,以见今日思想之症结。卷四论“治道”,由学术思想上分析近百年来文化之去向,及推陈人道扫地之史因,并由科学穷极思变之新倾向,透人一道曙光,摆脱唯物机械论,重立自由意志论。以内容言之,卷一多谈亚洲复兴所引起之新局面。卷二多论种族偏见、欧化愚见、数学迷信、机械心理等小枝节。卷三多举今日西方讨论和平之方案。卷四专谈学术思想哲学基础问题。

    
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